有点儿偏,类似于龙国湾湾省现在还在流行的“神打术”。
不过在功能上要比“神打”强大的多,层次更高级。因为“神打”只能够沟通固定的神灵。也就是你拜那个神灵,是谁的信徒,你才能够请来那位神灵。
而这扶鸾神降之术则可沟通诸多神灵,虽然每次只能沟通一位,而且沟通这位神灵还有诸多限制,但术业有专攻,神灵亦是如此。不同神灵对待不同情况,能够发挥的作用自然千差万别。
所以这扶鸾神降之术厉害的可不是一星半点儿。就这么本书,身为野仙的中山狼根本不可能有。
其实陈远芳猜对了。这本书乃是大师兄的姑奶奶,白灯照首领林黑儿给他的。乃是真正的道家秘术!只不过大师兄资质一般,请不来神灵降尊,便以为是糊弄人的把戏。
他死后也一直把这本书当成信物收着,全当是对自己曾经为人的纪念。而陈远芳发现这本书之后,却视其为宝。因为其中有一个等级的神降,他通过家里的“不化尸”积攒阴气,便可请降成功!
据书中记载,降神按照神仙辈分、等级、强弱可分好几个等级。基本上是按照道家仙谱上来的。
道教所谓的神分有两种,一者是先天尊神,为天地本源之道的代表,如三清。这个等级的存在只能够膜拜供奉,你是请不来的,请来了你就是大神了。
所以请降一般都是从后者开始的。既后天神。一般为善人或者有大功德之人死后封为天神、地神,还有祖先神等。
又或者是仙。指那些经过某些特殊仙法修行而成的修道者。两者相谈,是为神仙。所以他们既是道的化身,又是得道的楷模。
这样的存在,你才能够请。不过也要分个三六九等。功夫深了,才能请上仙、上神。刚开始,也就请个小仙城隍。甚至于孤魂野鬼。
那么这些神啊、仙呐的,到底分几级啊?这个从古至今说法都不太一样。
你比如晋代的葛洪在他的著作《抱朴子内篇?论仙》中引《仙经》中,就将神仙分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”
而梁代的陶弘景则在《真灵位业图》又把神仙细分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
熟悉道家名人的大家可能都听说过这两位,那也是道教中有名有姓的人物,这两位意见都不统一,您说咱该咋办?
不过后人还真就办了。怎么的呢?咱们会归纳总结啊。将两者合并了不就成了。所以清代的王建章就在《仙术秘库》一书中对神仙的品级加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”。
其具体的五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙,这也基本上奠定了神仙品位的基础。而那个鬼仙则也包括尸解仙。
而这本扶鸾神降则是根据这个分级来请降的。最高的一级可请到天仙!最低的一级那就是鬼仙。
具体一点儿说,刚开始,你也就能请动鬼仙一类。何为鬼仙?就是修士修行到死后,一丝精灵不灭,或塑身泥像,或寄托一物长存,被称之为阴神、鬼神、清灵之鬼、尸解仙等,是五仙仙品中之下乘,只有投胎夺舍,重新修炼,才能再修,得天仙道果。
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